Uma pergunta ronda os estudiosos do Fenômeno UFO: teriam nossos visitantes extraterrestres diferentes formas de atuar em nosso planeta, de acordo com as diversas etnias e culturas às quais se manifestam? Ou, colocando a pergunta de outra forma, será que suas variadas formas de apresentação são apenas reflexos de como os interpretamos, de acordo com cada cultura terrestre e o estágio em que estava quando houve a interação com tais visitantes? Aqui, a ordem dos fatores altera diretamente o produto. Vamos retroceder no tempo para entendermos a questão. Até 1952, quando George Adamski se encontrou com humanoides altos, loiros e de cabelos compridos viajando em discos voadores de lata e rebites, nossos “irmãos do espaço” eram amigáveis e até nos convidavam gentilmente para passeios espaciais — como ocorreu ao curioso polonês, que teria viajado a bordo da nave espacial dos seres que contatou, bem antiquada se comparada aos atuais UFOs aerodinâmicos, luminescentes, holográficos e vertiginosos.

Naquela época, quando sequer havíamos colocado um satélite artificial em órbita, nossa visão de mundo e de universo era pobre e limitada, na qual o espaço era algo incomensurável, um abismo negro e profundo, insondável como a própria alma. No cinema, o perigo comunista se transfigurava em extraterrestres invasores, refletindo a paranoia da Guerra Fria. Quase sempre eles vinham para nos destruir — e nas raras ocasiões em que vinham em missões de paz, tentavam refrear nossos instintos bélicos. Nesse contexto, como separar a realidade da ficção? A utopia da dura realidade? Muitos estudiosos se deixaram levar pela doce onda de imaginação e liberdade de pensamento além da nossa galáxia. Outros suspeitaram que a coisa fosse muito mais complexa e envolvia uma série de “estímulos” de origem desconhecida. Ao propugnar, no início dos anos 70, que existia uma inteligência externa que criava e modificava mitos dos diversos povos do planeta segundo modas e tendências do momento, o matemático franco-americano Jacques Vallée inaugurava o que se consagrou como “Nova Ufologia”. O que na era pré-industrial eram diabos e duendes, na era dos foguetes e da bomba atômica viraram seres extraterrestres.

Manipulando a humanidade

O ex-jesuíta espanhol Salvador Freixedo tornou-se o expoente dessa nova corrente que demonizou as entidades cósmicas, acusando-as de manipular a humanidade para dela extrair os recursos de que necessitavam. Então o homem já havia pousado na Lua, mas uma pergunta continuava no ar: de onde procediam nossos visitantes extraterrestres, afinal? Alguns céticos começaram a recorrer a mirabolantes teorias psicológicas, sociológicas e antropológicas para explicar o novo mito do século XX.

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